紅塵一夢

慧律法師（資料圖）

所謂大悲的定義，是説拔苦，要拔除眾生的痛苦，那麼悲觀是對的，要拔眾生的苦觀，這個是對的嘛。我們把悲觀，叫覺得很悲哀、消極、迷信，都弄錯了。

　　我們學佛有三個步驟，要知苦、離苦、拔苦。我們今天想要超越這個痛苦，你第一個一定要先知苦，知道這個世間是無常的，病的拖累、車禍、會錢被人家倒了、廝殺，女人生產的痛苦，先生的拋棄、跳樓的自殺，你隨時統統要有心理準備的，父母親的鬧婚變，做兒子的也很痛苦。知苦，世間本來就是這麼痛苦的。然後你透視它，以後你才能離苦。為什麼?逆來就順受，順來就忍受。逆境來了我們就順受，我們為什麼講順來要忍受呢?因為你順境太多了，你不能修行的。大家都讚歎你的時候，你就禁不起人家的批判跟毀謗了，所以説順來要忍受，要忍耐一下這個順境，要使這個順境不要太過於高興，使自己不要落入迷茫的讚歎裏面，甚至於經不起人家的批判、攻擊，所以常常受人讚歎的人是不堪一擊的人，事實上受人家讚歎的人，他本身自尊心、優越感太重，人家攻擊一下他馬上就倒了。所以説要離苦。

　　知苦、離苦才能拔。因為我們有智慧，我們知道這個痛苦，我們知道怎麼去離開這個痛苦，我們再發一個大心，把這個道理講給別人聽，拔這個痛苦。所以我常常跟同學講，要是你們經費不夠沒有關係，為了要拔除眾生的痛苦，師大的同學，我供給你們這個錄音帶，對不對?我可以花三萬塊、五萬塊，錄音帶放在你們這個大慧學社，讓你們借，不過借要還，有的人很皮的，借了就不見了，這個人真是混蛋這個，不是他的東西一借不見了，為什麼?太好了，就不曉得轉給誰了，這是不可以的。本來是一百套，聽了一個月以後，剩下五十套，再聽兩個月沒有了。師父大慈大悲嘛，有錢嘛。所以説我們要普度眾生，或者要怎麼樣，我們也不必跟他講很多，流通錄音帶，你跟他講，有時候講的他也不會相信你，因為你們是在家人，你是在家我也是在家，你憑什麼教訓我?我們是出家嘛，對不對?是專門的。你説：“師父講的，你聽聽看。”也許他能夠接受。

　　我們佛教講的不是悲觀，而是要昇華這個悲觀。那麼有的人講，佛教是太迷信了，一般人念念佛，只想逃避到極樂世界去，你不認為這樣子太自私嗎?這樣不會自私的。我們唸佛，除了求得心靈上的定以外，最重要當然是臨命終要往生極樂世界，唸佛的人心中有佛，那他就不會變壞，不會做壞事情。唸佛的人，至少他知道因果的觀念，他不會做違背因果的事情，縱然很壞很壞，也不至於像社會上的人，拿槍拿炮拿那個武士刀，殺人、放火、搶劫，絕對不會的。

　　我們一般人唸佛，他們認為只想逃到極樂世界去，那個逃避現實，是不是太自私了呢?一般人的問題是這樣。不是的!唸佛的人，他不但自己要念佛，而且要行善，要利益一切的眾生，看他的能力有多少。唸佛，不但可以清淨我們的內在，而且可以有這個因果的觀念，自己總不會去幹壞事情。那麼有的人講説，“你太迷信了。”我要告訴諸位：“迷信總比不信好。”迷信的定義是什麼呢?迷信你是怎麼定義的?你就講迷迷糊糊的相信，迷信不經過大腦，不經過智慧，我們的定義叫做迷信。但是迷信也可以解釋説，深入的相信，深入的相信勝過那一些不信的，這些殺人放火的，就是不信因果了，他就是不信佛的力量，不信將來的果報是痛苦的，他就不信這個了，要是他有相信的話，縱然他是迷於佛教，也沒有關係，世間也少一個壞人。

　　我們是一心向賢能的人。那麼有心學佛初步應當如何做?諸位同學，我們學佛應該跟平常生活是一模一樣的，你不要還沒有學佛，跟大家都合得來，學佛以後，跟每一個都合不來，那就慘了，那這個叫做怪佛。釋迦牟尼佛是跟每一個眾生都合得來的，他心中沒有恨也沒有敵人的。我們學佛以後，看這個也不順，看那個也不順，那完了。學佛一定要先學習看得順別人，別人的缺點不要管人家，不要管人家知道嗎?管自己就好。首先要管自己就好。